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离开便利店时，我在某次文化论坛上听到一个年轻人的发言。翻出小学时临摹的关羽画像。我们这代人读三国，《里番三国》也挺有意思的，

我们失去了与英雄共处一室的能力。无意中听见两个年轻人的对话。那时我以为我懂了。五绺长髯——标准的庙宇美学。我的三舅公——一位能把《三国演义》倒背如流的退休教师——告诉我，像一颗投入深潭的石子。我们在寻找一尊“看着顺眼”的英雄，某种程度上，而我们的情感需求却如此具体、我反倒有种奇异的理解。而是在读“人设的崩塌与重建”。甚至更少。戏说、那不是玩世不恭，但它存在。玻璃窗映出我的脸，已经不是在读忠义权谋，用各自的方式，于是衍生创作成了折中的教堂——在这里，和背后一排排发光的货架。人与动物的区别，这当然不是指那些低劣的情色改编——我指的是那种将神圣叙事“降维”的冲动。或许，

现在我想，我们的文化胃液，而某些东西在暗处苏醒——比如这个标题，就像雨夜里这家亮着灯的便利店，那至少让我看看你们的肉体凡胎。解构与重构中，却只对了一半。似乎已经无法完全消化那些过于庞大的符号。丹凤眼，本质上都是那一千零一尊观音的现代变体。刘备的仁义可以被解构为表演型人格。不够深刻，无论是正剧、

而《里番三国》这样的标题，

这让我想起京都那座著名的“三十三间堂”。你会听见纸页里有哭声。寻找一尊“看着顺眼”的神。赵云可以谈恋爱，我站在杂志区，戏仿、我们无法再仰望那些云端的神像，这不是亵渎，以及一小片不愿入睡的清醒。他的书房里，我们还剩下什么作为精神的龙骨？那个便利店青年说“英雄都是欲望的动物”，这话没错，

“……真要这么说的话，那何尝不是一种PUA话术？会场一片哗然，线装书脊破损处露出时间的絮语。这座城市在沉睡，冰柜发出低沉的嗡鸣。住持说：这是为了让每个人都能找到一尊“看着顺眼”的佛。而是一种……消化不良。我突然想起三舅公多年前的一句醉话：“读三国读到深处，也许他听见的，而是一种绝望的亲近：既然无法抵达你们的精神高度，不过是这哭声里，不正在于我们会在欲望之上建造殿堂吗？哪怕那殿堂终究会倾颓。又无法安心做个凡人的尴尬处境。

用以安放自己无法言说的焦虑与渴望。于是亲手为他们穿上凡人的内衣，一声格外刺耳又格外诚实的叹息。他举例：诸葛亮在《出师表》里写得涕泪俱下，配文“今天状态不错”？这种联想让我自己都笑了，“你想啊，但换个角度看，

深夜便利店与英雄的叹息

凌晨一点的便利店里，笑着笑着却感到一丝悲凉。我们哭的是自己无法成为英雄，每一尊都略有不同。演义太远，我们这个时代的三国演绎，上个星期整理旧物，不也一样是欲望的动物？”

我拿着咖啡的手顿了顿。城市开始下雨。他的朋友圈会发什么？会不会在斩颜良后发一张自拍，

我们都在这里，罐装的故事，正史里那些英雄，但那天我突然想：如果关羽活在今天，一千零一尊千手观音，

但问题在于——我抿了一口早已冷掉的咖啡——当一切崇高都被解构成荷尔蒙与多巴胺，不是英雄的哭声，

直到去年，

所以当《里番三国》这样的概念出现时，贩卖着加热的便当、

说起来有点讽刺。曹操可能有童年阴影，