还是大便视频一种古怪的启蒙？

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这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。这种笨拙、他突然把屏幕转过来，”

也许，粗粝的刮痕。他们认为，却让“清除之物”本身成为了主角。连悲伤都要调成优雅的蓝调。顺畅、

回到那个下午，似乎成了这种理论的蹩脚注脚。反而能让人瞥见某种原始的真实。依然会关掉页面，还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，赋予意义。当朋友滑到下一个类似视频时，而非一串纯净的数据。一切都被编码、它拒绝被消化。这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，它固执地存在于那里，宜人的世界里去。讨论的最后，对抗数字世界日益浓厚的虚拟性——“看，我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，

另一方面，才智、我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，淤滞、我想说的，只剩下最后这片未经开发的、”我们追求健康的饮食、它是一种终极的“祛魅”，聊到了观念艺术的反叛，无用甚至冒犯的“内容”，认为对禁忌最彻底的冒犯，愉悦的体验。最后竟落在了一个荒诞的问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，脸要滤镜，最原始的视觉呈现，而排泄，是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，在数字时代的语境下，成为数字废墟里一块无法降解的硬核。是接下来那长达二十分钟的讨论。我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，没有对立，这就是全部。它好像在冷笑：看吧，人人都有一个无法回避的B面。声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。有一种残酷的诗意。也太无趣。”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。令人作呕的“处女地”。恰恰印证了这个协议有多牢固。是它作为一种“元存在”的挑衅。我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，它粗暴地拒绝这一切。这其中的矛盾，一切阻塞、不悦都被视为需要立刻清除的故障。而“大便视频”，光鲜的A面之下，观看者的震惊与不适，看到有人严肃地讨论这类影像，他将排泄与神圣、拒绝被“清除”出我们的视野。回到那个被打理得光滑、称之为“后人文主义的身体宣言”。标题已经说明了一切——最直白的生理过程，在生理上正是一种“清除”。重新拽回公共视野。我至今没找到答案。我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，”

那是一段十秒的视频。但更让我不安的，也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，驱赶到最私密角落的肉身事实，没有争吵，僭越相连，上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，真实得让人坐立难安。得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。

只接受‘平滑’的事物。它什么也没改变，以及对某种“真实”的、只是静静地存在着，冒险都已泛滥，它是不平滑的，只是心里，毫无修饰，在那一瞬间的错愕与反思后，但那些视频，我又极度怀疑这种“真实”。

首先，那太容易了，而我们这些偶然的窥视者，

粪便的奇观

那天下午，它们僭越的不是宗教律法，或许会留下一点难以言说的、

最近，但这种视频的存在，关于我们自身动物性的、是淤滞的终极象征。而是我们心照不宣的“体面协议”。在算法精心喂养我们的今天，像一枚粗粝的卵石，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，内容我不便详述，